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武林盛大传奇登陆器下载琵琶奏新声
作者：热血传奇网页版 来源：http://www.softpl.com 时间：2016-04-08 08:14
顾臻
在中国音乐的历史长河中，琵琶扮演了极为重要的角色，《十面埋伏》等许多精彩的乐曲一直传奏至今。如此重要的乐器，自然少不了历代文人墨客的吟咏，唐诗中白居易《琵琶行》之外，以琵琶为篇名的也有不少，宋词中有苏东坡《虞美人·琵琶》、辛弃疾《贺新郎·赋琵琶》等作品传世，元曲也有名剧《琵琶记》，武侠小说虽然写的江湖好汉事迹，但作者不乏喜欢舞文弄墨之人，岂能把屡屡见诸典籍的著名乐器落下呢！
铜琵琶、铁绰板
台湾武侠名家诸葛青云喜欢在小说中掉书袋是出名的，给小说取名字也不例外。他名下的作品中有一部叫做《铁板铜琶》。笔者初看此书时，以为书名中的铁板和铜琶分别是一种兵器呢，结果被作者忽悠了。原来铁板是一块三寸长、两寸宽、二分厚的方形铁牌，铜琶则是刻在铁板背面的一具琵琶，书中交代，这是书中武功最厉害的一对夫妇的信符——铁板令。不过作者的书名是真有讲究，“铁板铜琶”四个字本是一则文学史上著名的典故。
南宋俞文豹《吹剑录续》载，一天，苏东坡在翰林院听同僚唱歌，唱得很好，就问对方：“我的词比柳七如何呀？”对方回答：“柳郎中的词嘛，适合十七八岁的女孩子，打着红牙板，唱‘杨柳岸晓风残月’；学士您的词，那必须得是关西大汉，用铜琵琶伴奏，手敲铁板，高唱‘大江东去’。”苏东坡听了哈哈大笑。柳七柳郎中就是后人称“凡有井水处，即能歌柳词”的北宋婉约派词人柳永。
朱贞木是诸葛青云的前辈，就没像诸葛般故弄狡狯，玩忽悠读者的把戏，而是直用这个典故。上个世纪三十年代，他在天津报上撰写武侠小说连载，书名叫《铁板铜琵录》，单行本序言中则明明白白地写着：“待在下拿起了铁板，整顿好铜琵，把几个轰轰烈烈的草莽英雄，一桩桩可歌可泣的稀罕故事……”或许出版商觉得书名太文艺范儿，后几集就改成了《虎啸龙吟》。
铜琵琶和铁琵琶
俞文豹笔记中的这则精彩掌故可谓中国文学史中的佳话，深深地嵌入了中国文化血液中。太远的不说，清人蒋敦复有“铁板铜琵空一世，寒毡破衲总千秋”之句，柳亚子“晓风残月侬家舫，铁板铜琶异代讴”，插句闲话，笔者觉得后者写得更好。再有题黄州赤壁的一副对联：铁板铜琵大江东去，月明星稀乌鹊南飞。下联用苏东坡《前赤壁赋》中所引曹操名句入联，非常精妙。
郭沫若1959年为济南辛弃疾祠所题对联同样用了这个典故，1.76复古传奇网页版，联语是：
铁板铜琶，继东坡高唱大江东去，
美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
辛弃疾以豪放派词人知名于世，又曾作《美芹十论》，陈述抗金收复失地的大计，上联赞辛弃疾的文学成就，下联说他的救国志向，很是恰当。
有人说郭的上联是写作“铁板铜琵“的，笔者未曾亲访辛祠，未知究竟，不过“铜琶”也好，“铜琵”也罢，两者意思并无二致，琵琶二字本身也不能随便拆开来用，单独使用其中任一字不过是特例。
武侠小说书名用上这个典故的只有朱贞木和诸葛青云，但琵琶一直受到作者们的青睐，如醉仙楼主《琵琶行》、玉翎燕《剑鞘琵琶》和司马紫烟《琵琶三绝》等。
他们的前辈郑证因以精通武术技击享誉武侠小说界，他在1947年至1949年间，写了《铁拂尘》、《铁笔峰》等五部系列小说，书中的重要人物是铁琵琶大侠邱杰，该系列第三部就叫《大侠铁琵琶》，此书曾被香港马锦记书局翻印，书名改为《铁琵琶》，不过这个系列中却没有琵琶作为乐器或兵器。
高手竟是琵琶男
书名和琵琶没有关系的武侠小说里，写到琵琶的可就多了去了。香港金庸《书剑恩仇录》里没人弹琵琶，但有个背着铁琵琶串场的韩文冲。台湾云中岳以硬汉风格著称，但作品中不仅拿各种材质的琵琶当兵器，还有很多演奏琵琶的描写，如《亡命之歌》中武林高手老柴竟是弹琵琶的顶尖高手，弹着木琵琶，高唱“西北望，射天狼”，这在武侠小说中是绝无仅有的。他更在该书中写道：“那时，卖唱的不仅限于女人，琵琶也不是女人的专用品，真正的琵琶名手，不是女人而是男人。唐代的善本大师，他的弟子康昆仑都是一代琵琶能手，本朝（明朝）的京师九指仰福，河南开封龙开平师父都是琵琶高手。”
云中岳谙熟明代历史，称得上是不世出的明史专家，书中述及历史人物皆有所本。笔者虽不了解明朝琵琶高手，但唐代那两位早在笔记中见过。
唐段安节《乐府杂录》载，唐朝贞元年间，长安大旱，唐德宗下诏南市祈雨。南市的天门街上人好斗成性，什么都要分个胜负高下。康昆仑号称“琵琶第一手”，他本是康国(今中亚撒马尔罕)人，供职宫廷。街东的人特地把他请来，要压街西人一头。康昆仑登上彩楼，弹奏起一支新翻羽调的《绿腰》（亦名《六幺》）。谁知，就在他演奏时，街西彩楼上出现一位抱着琵琶的女郎，对观众说，我也来弹《绿腰》，但曲调改为“枫香调”。一弹之下，“声如雷，其妙入神。”康昆仑大惊，过去求拜女郎为师。女郎更衣出来，却是个僧人。原来街西人为了取胜，特地请来了庄严寺的僧人段善本。
唐德宗听说此事，第二天把段善本召进宫，“令陈本艺，异常嘉奖。”还提出要段善本收康昆仑为徒。段说，请昆仑先弹一曲。一曲未终，段说：“你学得怎么这么杂？而且带有邪声。”昆仑佩服地说：“段师父真是神人！我少年初学艺时，确曾向邻舍的一位女巫学习过，后来也换过好几个老师。”段向唐德宗提出，教昆仑可以，但是他十几年间不得接触任何乐器，“使忘其本领，然后可授。”康昆仑接受了，后来果然得到善本的全部技艺。
常言说的好，一张白纸能画最新最美的图画。善本大师的要求不可谓不高。琵琶本从西域传入中国，善本大师能够听出康昆仑演奏中的不同手法，自己在这方面定然有深入的了解，再和中国传统相结合，融会贯通，如此才能在祈雨赛会上技压康昆仑。中华文化一路走过了两千多年，其间海纳百川，从其他国家和民族吸收很多营养，正如同善本大师的琵琶修炼之路。
近年一直有人主张中国的传统文化和历史一无是处，统统应该抛弃，专学西方。传统文化确有糟粕，应该去除，但是西方文化也并非百分百都是真经，即如琵琶技法，亦有邪声。若因崇拜西域康昆仑而盲目接受康氏功力，连巫门邪功也照单全收，技艺驳杂不纯还好说，最多不过令狐冲体内多了几股桃谷六仙和不戒和尚的内力，但有那邪异内力从中搅和，就真可能贻害世人，后患无穷了！
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