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胡适兄热血传奇手机版弟分家阄书
作者：热血传奇网页版 来源：http://www.softpl.com 时间：2016-04-22 14:25
分家阄书序
阄书所见胡适分得的田产
胡适兄弟分家阄书作于清末宣统年间，迄今已一百余年。面对着数页泛黄的故纸，我无法想象——如果没有铁花先生的那几份遗嘱，如果没有母亲冯顺娣的坚持和悉心栽培，如果茶商之家的生计日用朝不保夕，如果不是二哥的支撑门户，以及对异母兄弟血浓于水的亲情扶持……胡适是否还会是中国现代史上耀睛夺目的那一位？
胡氏是徽州的大姓，尤其是在绩溪，当地18万人口中，大概每七个人中就至少有一个姓胡的。自古迄今，胡姓人才辈出，仅以明代以来为例，著名的如明朝抗倭名将胡宗宪，清代“礼学三胡”（胡匡衷、胡秉虔、胡培翚），晚清“红顶商人”胡雪岩，中华老字号“胡开文”墨庄之经营者，现代文坛巨匠胡适，复旦大学语言学家胡裕树，华东师范大学20多年前决然离世的文学才俊胡河清等，都是绩溪人。不过，这些人虽然都姓胡，但彼此并不同宗，有的虽然同宗，但却不同族。据说，绩溪胡氏以境内的徽岭为界，有岭南、岭北之分，俗有“南胡”和“北胡”的说法。具体言之，依其迁入绩溪的先后，胡姓人群又分别有城北之“金紫胡”，大坑口的“龙川胡”，县治遵义坊的“遵义胡”以及“明经胡”等。这些在外人看起来颇为细微的差别，却时常引起误解。最为典型的一个例子就是——蔡元培在为胡适《中国哲学史大纲》撰写序文时，即曾张冠李戴，想当然地将他人先祖之胤脉移花接木，害得胡适数十年后仍不得不出面郑重声明予以澄清……
在绩溪诸胡中，有关“明经胡”的来历最具传奇色彩。根据族谱的记载：唐朝天祐元年（904年），朱温威逼唐昭宗李晔从长安迁都洛阳，御驾途中，何皇后分娩一子。此时，唐昭宗为篡位心切的朱温所弑。皇宫近侍胡三目击时艰，遂携襁褓中的皇儿潜回皖南，并易姓名为“胡昌翼”。此儿长大成人后，已是五代后唐时期，胡昌翼以明经科及第，此后便在徽州开枝散叶，子孙蕃昌，世族昭著，人称“明经胡”。“明经胡”亦有“李改胡”之俗称，意思是他们的祖先源自李唐皇室……这些，当然是姑妄言之姑听之的民间传说。对于此类“源远流长”的谱系，出自“明经胡”的胡适就颇不以为然，他在为其红颜知己曹诚英家族所编的旺川《显承堂族谱》撰序时就指出：“中国的族谱有一个大毛病，就是‘源远流长’的迷信。没有一个姓胡的不是胡公满之后，没有一个姓张的不是黄帝第五子之后，没有一个姓李的不是伯阳之后。家家都是古代帝王和古代名人之后，不知古代那些小百姓的后代都到哪里去了？”不过，据当地人考证，胡雪岩、“胡开文”和胡适等，皆同属于“明经胡”，他们既同姓又同宗。
十数年前，安徽有位文史学者写了一本考证胡雪岩、胡适等“明经胡”的著作，盛情邀约叶显恩先生和我为之分别撰写序文。那是我平生首度为他人著作佛头着粪，故而颇为慎重，也还花了一点功夫。对方如期收到序言后，似乎很是满意，除了多次致谢外，大概算是作为回报，他寄了一大信封的徽州文书资料送给我，其中就有胡雪岩在绩溪为族人出头打官司的诉讼案卷（抄本复印件），此外，还夹有一份胡适兄弟的分家阄书……
由母亲主持的分家
胡适兄弟的分家阄书稍有残破，内容也比较简单，其序文曰：
吾家祖遗旧产，仅基地一方、菜地一条而已。先夫仕宦十余年，清介自持，身后俸余，亦只数千金。其时稼儿虽已授室，秬、秠二儿年犹未冠，穈儿才五岁耳。余念家事之艰，诸儿之幼，不惮劬劳，悉心训督，迄于今日，已十五年，诸儿均已长成，各能自立，余心殊慰。自维对于先夫，亦可稍释其责，乃告诸儿，为作分析之计，俾各治其事，各安其居。综计先夫所遗，除历年日用婚娶所费，存囗囗囗囗囗经营商业所亏外，举内外所存田地、屋宇囗囗囗囗囗公亲代为主持配搭，立囗【元】、囗【亨】、利、贞四阄，盟于先夫之神前，拈阄执业，务求各极其平。其间应坐、应贴各款，或体先人之意，或尽为子之道，或推友爱之情。诸儿各顾大义，出自本心，深可嘉焉！至秠儿虽已继出，兹亦与派田产四分之一者，遵先夫之遗训也。外欠之款，归秬儿独任者，本其志愿也。夫兄弟如手足，友爱之情，初不因分合而有间。自分之后，愿诸儿相扶相助，亦如其未分之前，无少变异，是则余之厚望也夫！
宣统元年四月日立阄书人胡冯氏押
仝男 嗣稼 押
嗣秬 押
嗣麇 押
仝孙 思永 押
亲房 吉庭 押
嗣稷 押
嗣秫 押
胞弟 冯敦甫 押
凭公 钟宏 押
孝成 押
朗山 押
执笔 禹臣 押
从上文可见，分家阄书共一式四份。在阄书上押署者有分得家产的三个儿子：长子谱名排行为洪骏，乳名嗣稼；次子排行名洪骓，乳名嗣秬；四子排行名洪骍，乳名嗣穈（即胡适）。胡适的三哥排行名洪駓，乳名嗣秠，但他并未出现在分家阄书上（详后）。对于该份名单，稍微留心者便会发现，这家人谱名排行中的“骏”、“骓”、“駓”、“骍”都与骏马有关，而乳名则皆带有“禾”字偏旁。根据今人的研究，此类冠名寓意遥深，似乎昭示着胡氏先人的苦心擘画——安常便是福，守分过一生，他们殷切期盼子嗣在本地能守住祖业、辛勤耕种，在外埠营商求学则骏马奔腾、事业有成。
上述这份分家书的封面上题有“思永执”三字，可见当为胡适的侄子胡思永所保留。胡思永系胡适三哥胡洪駓（嗣秠）之子，生于1903年，此次分家时不过7岁。后来，胡思永于1919年考入天津南开中学，因肺痨病及失恋之刺激，年仅21岁就含愤去世。他与绩溪人汪静之一样，皆属“五四”新诗人，其遗诗后由好友、同乡程仰之辑录，共成103首，名为《胡思永的遗诗》，于1924年由绩溪人汪孟邹在上海创办的亚东图书馆出版。关于该书，胡适曾为之作序，并声称：“如果新诗中真有胡适之派，这是胡适之的嫡派。”这些，当然都是后话。
在传统中国的分家习俗中，诸子均分是各地民间分家的基本原则，徽州自不例外。订立分家文书时，通常是邀请众人（如族中亲戚等）作证，按照参与分家子孙的多少，将产业平均分成数份，每份标明字号——如孝、悌二阄，天、地、人三阄，元、亨、利、贞四阄，仁、义、礼、智、信五阄，礼、乐、射、御、书、数六阄，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八阄等。届时，还要在祖先灵前燃香发誓，让诸子以拈阄的方式，决定自己所应分得的那份家产。也正因为如此，分家书通常也被称作“阄书”。
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