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【雅昌专稿】保利2016春传奇单机版哪个好玩拍古籍专场 众多一级文物展唐宋文献风貌
作者：热血传奇网页版 来源：http://www.softpl.com 时间：2016-05-27 06:42
拍卖地点：北京四季酒店B厅 本次古籍专场有幸征集到881件拍品，其中21件被北京市文物局定为国家一级文物，仿传奇网页游戏，是有史以来，古籍专场一级文物最多的一次。这21件一级文物中包括唐、五代时期的写经、刻经，以及宋版、元版书，可见珍贵程度非同一般。 本次“唐宋遗书”专题拍品情况如下： 五代时期早期刻本一件; 六朝时期敦煌写经三件; 唐代写经十件(其中中原地区二件，敦煌地区八件); 宋代刻经七件。 早期刻本——印刷史的开端 雕版印刷技术始于何时，学界向有争论。但就实物史料来看，目前国内有明确记年的、最早的刻本当为国家图书馆所藏“后唐天成二年(927)《弥勒上生经》”。本次古籍专场LOT131同为五代时期《弥勒上生经》，本品经与国图本对比，无论内容、纸张、字形、刻板风格皆极为相似，且来源一致，可见其历史文物价值之重。
LOT 131
佛说弥勒上生经（中原刻经）
五代时期刻本
1轴 刻经纸本
22.5×337.5 cm.
RMB: 500,000－600,000
提要：《弥勒上生经》全一卷，全称《观弥勒菩萨上生兜率天经》。是弥勒三部经之一，亦是六部经之一，是弥勒经典中最晚成立之作品，也是“弥勒净土”信仰所依据主要经典之一。内容叙述弥勒菩萨命终往生兜率天宫，为教化诸天，昼夜六时说法。其中对天宫之描写远较弥勒下生经为精彩，颇能动人心弦。又谓，欲往生天宫，必修行十善，念佛形像，口称弥勒之名。以此功德并可超越九十六亿劫生死之罪。《佛说弥勒上生经》之观点，与《观无量寿经》所说相通，故此二经可视为同时于四世纪末成立之经典。本件尾全，有尾题“弥勒上生经”，原轴存，分离，轴头裹漆。尾题“有雕经功德，普沾于一切，我等为众生，皆得离苦难”。共7纸，计181行，拍品所存占全经八成以上，行约17、18字。
本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
六朝写经——隶楷之变的代表
敦煌遗书的出现起始于5世纪南北朝时期，这一时期的写本数量稀少，往往被认为是隶楷之变的代表。本次三件“六朝人写经”，或字迹端庄、或捺笔潇洒、或颇带隶意，当为藏家宝之。
LOT 143
六朝人写经（大般涅槃经卷第十五）（敦煌写经）
六朝时期写本
1轴 写经纸本
24.3×109 cm.
RMB: 900,000－950,000
提要：通观整卷书风具有浓厚的六朝时期书法风格。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。护首：67厘米。卷首题签：7厘米，“六朝人写经，竹铭都护属题。半聋”，钤印“世琛之印”白文方印、“半聋”朱文方印。外题：“六朝人写经”竹铭藏，癸未夏半聋题，钤“沅□”朱文方印。从题签可知此件六朝人写经曾被陕甘的竹铭都护所得。拖尾：71厘米。卷首题签：7厘米，“六朝人写经，竹铭都护属题 半聋”，钤印“世琛之印”白文方印、“半聋”朱文方印。拖尾钤印“常任侠”朱文方印。外题，钤印“沅□”朱文方印。109×24.3厘米;3纸;共60行;行17字(第一行第二行行18字);墨栏高20.1厘米，宽1.8厘米。
本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
唐代写经——涉猎敦煌、中原两大体系
中原体系的写本是近十几年才逐步被学界发现的。由于不像藏经洞那样有个固定的发现地点，目前所发现的中原写经数量尚不及敦煌本的一个零头，且由于实物资料的缺乏，整个中原写经风格体系尚未形成，每一件新出现的卷子都是重要的研究资料。
敦煌体系在国际敦煌学会的带领下，研究硕果颇丰。由于历史原因，敦煌遗书散落于世界各地博物馆，但是文化无国界，在科技的协助下，世界各国学者共同努力，已将敦煌遗书体系基本建设完备，故对于敦煌遗书的鉴定及断代工作提供了切实的依据。
LOT 132
金光明经卷一（中原写经）
9世纪盛唐时期写本
1卷 写经纸本
26×738 cm.
RMB: 250,000－300,000
提要：《金光明经》于我国流传甚早，译本共有五种，其中最早者为北凉昙无谶译四卷本，本件既是。《金光明经》与《妙法莲华经》、《护国仁王经》同为镇护国家之三部经。镇护国家，籍教法镇护国家之谓。亦指止国难、降伏怨敌、安泰国家而讲读经典或修法。此本使用经潢打纸抄写，尾全，燕尾可见，有尾题“金光明经卷第一”，内文有第一至第五品题，可见此卷虽首残但保存相对完整。通卷书法墨浓有力，纸30行行17字，行款风格符合时代特征。
本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
LOT 133
说一切有部顺正理论卷第四十八（中原写经）
三藏法师玄奘奉诏译
8世纪盛唐时期写本
1卷 写经纸本
25×606 cm.
RMB: 250,000－300,000
提要：此经属传世早期写本中较为稀珍的品类，经潢打纸，砑光上蜡，尾全燕尾可见，有尾题“说一切有部顺正理论卷第四十八”。尾题後有音意“警”。通卷书法精美，属唐代写经之佳品。《阿毗达磨顺正理论》凡八十卷。印度众贤造，唐玄奘译。收于大正藏第二十九册。又称随实论、具舍雹论。略称顺正理论、正理论。共计二万五千颂八十万言。分为八品：(一)辩本事品，明示蕴、处、界之三种，摄一切法。(二)辩差别品，明示二十二根之差别，论破无因、一因、不平等因等之计执。(三)辩缘起品，明示三界、五趣、七识住、九有情居、四生等，及中有、十二因缘、有情非情之世间相等。(四)辩业品，辩说诸业。(五)辩随缘品，说明烦恼。(六)辩贤圣品，叙述贤圣之行果。(七)辩智品，说明断道。(八)辩定品，辩说诸定。本论以有部之立场，论破世亲之具舍论，为宣扬有部宗义之书，亦为研究具舍论所不可或缺之著作。
本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
LOT 134
妙法莲华经卷二（敦煌写经）
8世纪唐写本
1轴附盒 写经纸本
25.5×1007 cm.
RMB: 280,000－300,000
提要：首尾全。二十二纸;共五百九十四行，行十七字。墨栏高19.7厘米，宽1.6厘米。
本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
LOT 142
大般若波罗蜜多经卷第三百卅（敦煌写经）
9-10世纪归义军时期写本
1轴 写经纸本
26×823 cm.
RMB: 800,000－850,000
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