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《地理辟1.76复古传奇径集》卷一原文
作者：热血传奇网页版 来源：http://www.softpl.com 时间：2016-06-12 13:58
原著/李默斋【明】
李默斋简介
李默斋先生广东第一地理师，自明迄清，享誉之隆，莫之与京，尤以珠江三角州，妇孺皆知。其所著辟径集，似详于形气而略于理数。或曰：传世之辟径集，乃道光十四年，原版藏于中山小榄其祖祠李世德堂，只行二卷，在目录后云，尚有二卷，篇多残缺，俟搜集校正，即行付梓。惟是一直未见行，意者迭经世乱，己遗失乎?
究竟李默斋先生之理数何所宗，宗三合乎?宗玄空乎?为广东后学所欲探悉。辟径集卷二，论天星地曜，则力辟天星，谓不必太泥，只以凈阴凈阳为主可也。盖卯巽巳丙丁亥庚酉辛艮丑未，此十二位为阴。甲乙辰午坤申戌干壬子癸寅十二位为阳。据此，李默斋先生似宗三合矣。
然而论理法有云：「洪范元空之度数何如，某年为祸为福，某房当兴当衰，事事依乎古法，在在藉诸准绳，虽聪明不甚超卓，义理不甚精明，亦可自成一家。」又李默斋先生常言，「宁与人家寻千坟，不与人家立一向。」则又与玄空学之论三元九运相表里。观于此，李默斋先生可谓通学矣，岂若后世术士辈之执甲非乙，互相攻讦，以偏概全者乎?
原文如下：
1、地理五俗引
地理依于古法无不尽善，盛大热血传奇网页版，为后去古浸远，其法埋没无传，而庸师以俗眼参之，世俗翕然从之，啄啄争鸣，莫可穷极，斯理遂晦，故曰依古法者，必不入俗眼，入俗眼者，必不依古法，学者去其旧习，直追古喜然后可，故揭五俗以示戒焉。
1.1 一曰尽龙
穴不必拘抳于尽龙
余初看山，见一枝龙，或十节五节，定跟到头乃止，以为穴必在是，不知龙尽则星多散漫硬直，龙虎不包裹，明堂必荡，水口必直，全无吉地，疑龙经曰，君如寻得干龙穷，两水相交穴受风，风吹水劫不是穴，需知此地是疑龙，又曰大地多从腰里落，回转余枝作城郭，又曰大富大贵之地，断不在大穷大尽之处，又曰余气不去数十里，断然不是王侯地，又曰脉尽处需防气绝，皆此谓也。
譬之人身，有心腹必有手足，譬之屋宇，有堂厅必有廊庑，善辩者当自知之，余屡格大家祖坟，腰结者甚多，金取诸善，腰结者亦十居八九，然后知古人之言，信不谬也。亦有居尽头者，不可以干龙格局论，终不若有余气之妙也。
1.2二曰龙虎钳口
穴不必拘抳于龙虎钳口
龙虎钳口，在穴之处，两边伸开二小臂弯抱即钳口也。
地之有龙虎，如人身之有手足护卫，孰能废之，亦有不尽然者，每见大地多下手一边兜转或有龙无虎，或有虎无龙或边长边短，或驾左驾右，无不可者，为庸师俗眼每每多寻龙虎钳口，见一钳口若龙虎之状，不问龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴安葬，所以古今许多吉地每每在龙虎身之旁，彼既以钳口取穴，其不对钳口者，穴尚宛然，非明师莫辨，故予以俗眼之海，惟钳口为第一。
又遍观今时葬地，凡龙虎均停，明堂阔大，为千万人所慕者，无不立见败决。惟剪着下手一边，或不见明堂，全无砂水，大非人情所喜者，无不发福，予非阅历二三十年，在在皆然，断不敢为骇俗之言也。此风水之死生关焉。学者能破此关，乃有上进之路，不然终身坠坑坎中耳。古人曰，两弓齐到，人皆道好，却主杀伤，反生烦恼，又曰两弓齐到忌当面之倾流，一穴当中，忌两边之尖射，又曰君若识穴不识怪只要左回右抱良，左回右抱未必吉分明怪穴生贤良。
皆言钳口之患也。又曰，也有形好理不好，也有形怪理不怪，又曰欠缺不齐，乃天地之奇。皆言龙虎不必登对也。学者于此数语，豁然贯通，始有终身着脚处。
1.3 三曰两水合襟
穴不必拘抳于两水合襟
予初年看地只在两水合襟处，极力搜求，务期必得。若似当然不易，后多览故坟，遍历山川情意，乃知大谬不然也。往往水合前则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一可者。
除是合于左转右以出而得右砂稍栏合于右转左以出而得左砂稍截。庶几穴中可裁，若不论龙穴结作，而以合水为期，则送龙枝脚，三条五条亦有合水者。行龙桡掉，长或三节五节，亦有合水者。此皆可以作穴乎。又有大龙结作于群山轴辐之中，登穴则见群峦簇簇，而分毫不见田水，此亦可以合襟论乎。
古人曰，也有真龙无朝水，只把案山为近侍，案外潮水暗循环，此穴定非中下地。又曰两水合处莫当中，流水倾泻嘴为凶，翻身逆转朝来脉，发福绵绵为坐空。又曰，两水合处莫当前，不在左边在右边，仙人倒杖宜横下，下手虽宽也进田。夫坐空与下手宽处，堪舆之大忌也。合水直流，宁倒朝横下，而不以为嫌，则古人低昂之意，确有在矣，岂无故而漫语耶。故予以钳口合水为风水家之大魔障，非缠绕数年不能脱洒，非至人指示不自省觉到觉悟时，便为转动之机矣。学者其无障于迷途乎。
1.4 四曰主峰正顶
穴不必拘抳于主峰正顶
古人曰，若是正逑需正下，若是驾折两边安。又曰情顾左右，穴居两边，又曰龙从右来，穴居左裁龙从左来，穴居右裁。
又曰误葬只因求正面。仙人多是下偏坡。又曰金虚不可中心下，土实正当角上裁。又曰左奶为南，右奶为北。又曰侧裁如把伞，平观合提盘。又曰扁大临弦出，粗雄向侧寻，皆言作穴之法，有正有侧，亦不可拘拘正顶也，盖穴之有正有侧，自古皆然，予谓山宜正葬者，其法有二，其一审示来龙，其一裁度砂水。
凡山之小者，可正下，顶之平脉之缓者，可正下，以其龙无煞，并美意不泻于两边。故不以顶正为嫌也。至于山形稍粗大硬直倾泄者，皆是死气，皆名为煞，当头直下，必至伤人，龙之不善者，宜姑置之，若来龙奇特，砂水秀异，断不可舍者，宜细阅其两旁身边稍缓稍平处，此即美意所钟，宜于此处图之。凡此皆审示来龙之意也。至于砂水意不可遗。山虽可正下，然砂水太直，岂敢毅然当中。宜挨左挨右扦之，剪去水一边尤善。左砂有煞，点于右，右砂右煞点于左，拘拘于正顶，不亦乖乎。凡此皆裁度砂水之意也。
稽于古法，尤有真的。如跳墙虎之爪，穴飞天龙之耳，穴太阳之金角，太阴之月角，凤形鹤形之眼角，皆侧下之。至于龙身粗硬，断不敢下两边，出有龙虎者，又宜于龙虎臂动处平处求之，如凤形当面太硬直，则点凤翼。啊人形当面太硬直则点在肩井，肩井为咬虱穴，咬虱之下，为扇肉穴，扇肉之下为曲池，倘臂太直，点于尽头平处，为掌心穴，臂若飞扬如舞之状，则点于略平坦处，为袖口穴，今之俗师，每见一峰端正，即头下穴，不论是非以此误人十常八九。哀哉。
1.5 五曰阔大明堂
穴不必拘抳于阔大明堂
夫明堂于风水关系甚大。所以聚后龙之气，界穴前之水，皆需此也。葬经曰，乘风则散，明堂太阔，风不乘之，以散吾真气乎。又曰界水则止。明堂太阔，何所凭籍。以界止脉之水乎。
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